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很重要的观念，对于“中道”的了解，依通教、别致、圆致来说，各有不同，那么，通教所了解的“中道”，别教所了解的“中道”，圆教所了解的“中道”，他们的分别又在那里呢?他们对于“中道”又有什么讲法呢?这个问题牵涉到佛学中的判教问题，能了解这个问题，就可了解通教、别教、圆教这三个教理系统的义理关键。 通教、别教、圆教是天台宗判教的名词。依天台宗的判教，除了这三个教理系统外，还有藏教，此即“藏、通、别、圆...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593768594.html
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就在于对存在者和种种世间幻相的执着，所以破执就成为佛教修炼的核心工作。 破执的法门很多。在天台宗的判教学说中，有化法四教，即佛陀度化众生的四种方法，分别是藏教、通教、别教和圆教。 藏教是分别地演说因缘生灭四谛，以“析空”、“观同”、“断见”、“思惑”，使人进入“有余涅槃”。它需要在戒、定、慧三个方面一步一步地下工夫，逐步地破除一切执着。因而属于小乘教。 通教是针对人的共性，宣讲万法“当...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022465114.html
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通教是对于教理、经教有很深、很广泛研究的人。讲到净土法门，他们不屑一顾——轻视，没有看在眼里。我们劝人念佛，如果遇到这些人就知道，他之不能接受念佛法门，是很正常的现象。我们的态度是——你学你的，我学我的...一见他，他总是诚诚恳恳的劝你念佛，通宗、通教的人见他的面，他也是诚恳老实劝人念佛。这个就是真真实实的过来人，他对于事实真相清楚明了，而通宗、通教都在那里摸索，事实真相还没搞清楚。
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净空法师讲
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2158075864.html
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不同处即是龙树学在教义方面有其特殊论点，此特殊论点即是所谓的教相是。由此，便显出论师与经之思想间的差距所在。顺此特殊之论点言，天台宗则判之为通教。所谓通教，即通前藏教，通后别圆。通前藏教是积极的，通后别圆是消极的；前者是通教之当教义，即通教之自身之谓。此通教之自身即表示通教有其特定之内容，此即所谓的特殊论点、教相是。顺其特定之内容以观，天台宗是从四方面去规定它的。①从观法方面说，为体色入空，此名曰“...
廖钟庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103355942.html
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七番二智的理论,使契入七种二谛境的方法得以明朗化了.另外,七种二谛中的通教与别,圆教的交叉关系,别教与圆教的交互关系亦得以具体化了.也就是说,通教之俗谛所体现的仍然是通教之法,但有一类真谛接入了别教的...差别归于空,而契入真谛.(2)体法二智契入通教之"幻有空二谛".权智即体认诸法之有虚幻,契入俗谛;实智指解幻有即空,契入真谛.(3)体法含中二智契入通教接别教教义之"幻有空不空二谛".权智之俗谛即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590867303.html
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中三谛没有权实乃至前后之分，这似乎说明智顗三谛并重的态度。然而，实际上，智顗郤强烈批判说空的通教和说假的别教，相反地，赞叹说中的圆教。在他的心目中，中道还是比空、假二谛来得尊贵、高超。这从下面的事情...禀教之流，不闻佛性、常住、涅槃，三乘犹存灰断之果也。二、通教，亦但论二谛之理。所以禀教 页92 之流，亦不闻佛性、常住、涅槃，三乘犹存灰断之果也。三、别教，别论三谛之理。所以禀教之流，三十心但成二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852381.html
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一上说：“生灭者苦集是世因果，道灭是出世因果。”准此以观，藏教的中心是生灭教，此中所说的是生灭四谛。 次说通教所教示的苦集灭道四谛。通教是大乘初门，位于先前藏教与如后别圆两教之间，乃谓为通前藏教，通后别圆，故名通教。《大部四教义》卷一：“通者同也，三乘同禀，故名为通。此教明因缘即空、无生四真理，是摩诃衍初门也，正为菩萨，旁通二乘。”如此说来，通教的特色在空门。依通教的说法，自始即应体达一切法空的...
苏荣焜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120565688.html
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，淘汰遗荡了小乘之情执，充分发挥大乘之妙理，会一切法皆归摩诃衍道。缘此时所说，深及种种法，都是般若部的经典，故智者大师判为般若时，下说别圆广教兼说通教。说般若经的主要目的，就是用般若在空的智慧水，来...故？以未见至如来藏悟恒沙佛法佛性故，只有修得无常佛性，而无理性本具之真常佛性，是故化缘一尽，即灰身泯智，只留舍利为人天福田。 ⑵通教：通教者，通前藏教，通后别圆，故名通教。此仅字面解释。若略加解释则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07384053069.html
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不可疑无智，能断见思惑。” 问二：“通教菩萨‘扶习润生’。疑通教菩萨住世，尚有烦恼之习气乎?又曰：‘见思断尽，生死解决，即证六通。以神通力，起应化身，而住世界，修集福慧，教化众生，纵住此尘劫，亦得...器堪贮醍醐?当知正使已断，但扶习气而已。是通教菩萨住，尚余习气不断也。 二、责以何不同四心大阿罗汉之作略，而必欲扶习润生耶?答：‘因教道不同故’。此属通教菩萨，非同别教菩萨、圆教菩萨。别、圆二教，即无...
圆瑛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07551653993.html
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种人的不同根机分别施教，对声闻人说四谛法（有）；对缘觉说十二因缘法（空）；对菩萨说六度四摄（空有相即）。因为修行的因缘不同，所证的果位也不同，故称“三乘别教”。二是三乘通教：指般若为三乘通学，通化声闻、缘觉、菩萨三机，故称“三乘通教”。三是抑扬教，即《净名》、《思益》等经，赞扬大乘菩萨，抑挫小乘声闻，故称抑扬教。四是同归教，即法华经等，会三乘归一佛乘，故谓同归教。五常住教，即涅槃等，名诸佛法身常住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074454682.html